¿Es Dios una trinidad? Conversación PARTE 3

NOTA IMPORTANTE

NO LEA ESTA PARTE SI NO HA LEÍDO LAS DOS PARTES ANTERIORES. PODRÁ VERLAS EN LOS SIGUIENTES ENLACES:

PARTE 1

PARTE 2

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Pasó exactamente una semana y un día desde la última conversación con Tes. Evan estaba  preparado para la eventualidad de que su amigo llegue a su puerta. Algo en su corazón le decía que él vendría… así que debía permanecer en intensa oración intercesora por Tes. 

Ya era la tarde del lunes y Evan continuaba en la espera. Ya comenzaba a desistir de la idea de que su amigo de muchos años tocaría a su puerta. Dieron las siete de la noche, Evan procedería a preparar su té en preparación para irse recogiendo en su casa… fue entonces cuando se oyó el toque de puerta. Evan lo supo inmediatamente… abrió la puerta…

Evan: ¡Mi amigo del alma! Pensé que nunca vendrías. Dios te bendiga mucho. Te ves bien. Esa es una buena señal.

Tes: Saludos, Evan. Buenas noches. Me alegro de verte bien también. Tu entenderás el porqué vengo hoy a esta hora…

Evan: Tranquilo. Entiendo perfectamente. Agradezco el que te arriesgues de esa manera pudiendo ser sorprendido por tus lideres hablando conmigo. Sabes que tienes las puertas de mi casa abiertas a la hora que sea. ¡Venga, siéntese por acá!

Tes: Gracias, Evan. Para mí es más importante agradar a Jehová al compartir la VERDAD y más con buenos amigos como tú, que tienes ciertas DUDAS en cuanto a algunos temas bíblicos.

Evan: ¿Dudas?... bueno… cuéntame.

Tes: Estuve analizando tu argumento acerca de la palabra hebrea “echad” en el cual me comunicabas que denota una pluralidad de elementos que son lo mismo aún cuando dichos elementos son separados el uno del otro. Pero analizando con detenimiento todo lo que me dijiste, concluí que la trinidad es una doctrina politeísta.

Evan: A ver, explícame por qué.

Tes: Por ejemplo, en el caso de Génesis 22:2, se habla de una entre pluralidad de montañas. Pues bien, si todas son montañas y en esa pluralidad una no es la otra, entonces en el caso de Jehová, según tú mismo explicas, los tres serían dioses porque uno no es el otro pero son Dios de todas formas. ¿Acaso no es eso POLITEÍSMO?

Evan: Esperaba ese razonamiento. Creo que es tiempo de explicarte algo que hace de la doctrina trinitaria una maravilla. Mientras Moisés usa el término “echad” refiriéndose a Jehová en Deuteronomio 6:4, existen otros textos bíblicos que enseñan algo muy interesante. ¿Puedes leer en tu Biblia el Salmo 86:10 por favor?

Tes: Cómo no. Dice: “Porque tú eres grande y estás haciendo cosas maravillosas; tú eres Dios, tú solo.”

Evan: El termino hebreo utilizado aquí que se traduce “solo” no es echad ni yachíd. Se utiliza aún otra palabra: bad¹ [como decir “malo” en inglés]. Este vocablo hebreo tiene diversidad de usos. Algunas veces se utiliza de forma parecida a echad pero en ocasiones se usa semejante a yachid aunque no es ninguna de ellas. En el texto que acabas de leer bad significa uno numérico, es decir, uno absoluto, solo, contrario a echad que es una pluralidad.

Quisiera que leyeras otro caso, por favor. Se encuentra en Proverbios 9:12.

Tes: “Si te has hecho sabio, te has hecho sabio a favor de ti mismo; y si te has burlado, [lo] soportarás, tú solo.”

Evan: El uso de bad en ese texto [como en muchos otros] habla por sí mismo. Tanto en este verso como el anterior a él nos aclaran que a quien se le habla es a un hombre solo. No hay pluralidad en el contexto.

Lo más interesante de esto es que en el griego se sigue el mismo patrón. Primero lee por favor Marcos 12:29.

Tes: “Jesús contestó: “El primero es: ‘Oye, oh Israel, Jehová nuestro Dios es un solo Jehová,”

Evan: La palabra griega traducida un aquí es “eis”, la cual tiene el mismo uso que echad. Pero interesantemente, Proverbios 9:12, hablando acerca de aquel hombre solo, en la Septuaginta traduce el hebreo bad por la palabra griega “mono” que significa exactamente eso: solo, sin pluralidad². Si Jesús hubiese querido decir que Dios no es una pluralidad cuando citó Deuteronomio 6:4 en Marcos 12:29, entonces pudo utilizar mono en lugar de eis.

Y es aquí donde viene la pregunta que nos debe hacer meditar seriamente. ¿Se contradice la Biblia al aplicar una palabra que significa pluralidad y otra que significa “uno solo” al mismo tiempo a Jehová Dios?

Fíjate que eso es precisamente lo que nosotros los trinitarios esperamos de la Biblia. Y lo que Dios, a través de sus santos escritores, nos aclara es que hay un solo [bad/mono]  Dios que está compuesto [echad/eis] por una pluralidad. Así que esto contesta tu pregunta acerca del monoteísmo del Dios compuesto. Simplemente maravilloso.

Tes: Hay algo realmente confuso aquí. Tú argumentas que el Padre y el hijo son dos personas distintas y que uno no es la copia exacta del otro. Pero por otro lado me dices que son iguales… ¿no ves algo que no encaja en todo esto?

Evan: Lo que sucede es que el Hijo, previo a su encarnación, tenía un rango superior. Y te lo expliqué en base a la comparación que hicimos de Hebreos 2:7, donde dice que el hijo fue “bajado de rango”, como se expresa en el griego, con Hebreos 1:3-4, que dice que el hijo fue hecho “mejor” que los ángeles en su naturaleza tal como la escritura griega nos indica. Esto nos dice que Jesús, al resucitar, retomó el sitial que tenía antes de la encarnación.

Y aquí es donde entra en escena lo que Pablo expresa en Filipenses 2:6, lo cual explica claramente cómo es que Cristo, siendo Dios, pudo ser hombre al mismo tiempo. Es decir que en cuanto a la persona, Jesús era diferente al Padre, pero en cuanto a la sustancia, esencia o naturaleza, como lo quieras llamar, Jesús era igual al Padre.

Tes: Ese es otro elemento que hace de la trinidad algo más confuso aún. Tres personas, una sustancia… la Biblia presenta las cosas sin tanta complicación.

Evan: Vamos a hacer lo siguiente. Concentrémonos en el pasaje de Filipenses que te acabo de mencionar porque esto te hará entender aún más la posición trinitaria. Busca en la Biblia Filipenses 2:6, por favor.

Tes: “quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios.”

Evan: ¿Has investigado la palabra que se traduce aquí como “forma”?

Tes: A decir verdad no recuerdo³.

Evan: La palabra forma viene del griego “morphé”, es decir, la naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal como subsiste realmente en el individuo, y retenida en tanto que el individuo mismo existe⁴.

Pero esto no termina aquí. Y aquí es que se pone realmente bueno. Lee, por favor, el verso 7.

Tes: “No; antes bien, se despojó a sí mismo y tomó la forma de un esclavo y llegó a estar en la semejanza de los hombres.”

Evan: Tes, en este verso la palabra que se traduce forma [de un esclavo], ¡es morphé también! Lo que Pablo dice es que Jesús, era la misma naturaleza/sustancia/esencia⁵ de su Padre, pero cuando llegó a la tierra tomó la naturaleza/sustancia/esencia de hombre. Fíjate que la Biblia no dice por ningún lado que Jesús dejó una naturaleza para tomar otra, sino que teniendo ya una, tomó otra naturaleza ADICIONAL, la humana.

Entonces, Tes, si la Biblia no se contradice, Pablo nos enseña que Cristo era cien por ciento Dios y cien por ciento humano. De hecho, morphé no se aplica a persona alguna en el NT sino solo a Jesús.

Tes: Entonces, ¿de qué se despojó, como indica ese mismo texto?

Evan: La Biblia nunca menciona que se despojó de su naturaleza Divina. Juan 17:5 dice: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.” Por eso es que él también dijo: “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.” (Mateo 20:28). En otras palabras, Cristo se REBAJÓ de una posición de gloria a una de esclavo y cordero para sacrificio. “Rebajarse” es más apropiada que despojarse tomando en consideración la palabra griega de donde proviene⁶.

Tes: Pero hay una palabra griega aquí que no has considerado en el verso 6. Cuando Pablo dice de Jesús que “existía en forma de Dios”, ¿qué palabra utiliza?

Evan: Es “huparjon” o “huparcho”⁷.

Tes: Esta palabra significa primariamente “hacer un comienzo”, y esta es una de las evidencias de que Jesús no es eterno sino que fue creado. A eso añádele que también en la Biblia se le llama "el primogénito de toda la creación" como indica Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14. ¿No significa esto que Jesús no es coeterno con el Padre sino que él lo creó?

Evan: Tes, yo difiero totalmente de ti en ese aspecto pero te diré lo que voy a hacer. Asumiendo por un momento que tienes razón y que Cristo fue creado, aún creo que el Padre pudo hacerlo igual a él después de eso, igual que Faraón hizo con José, quien siendo nadie, Faraón le entregó toda su potestad. En Mateo 28:18 leemos que Cristo dljo: “Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Si el Padre le entregó TODA potestad, entonces debía ser igual a él.

Tes: Pero esas palabras Jesús las dijo después de resucitar y ser glorificado.

Evan: Por lo tanto, Cristo fue igual a Dios después de resucitar, lo cual refuta todos los argumentos en contra de su igualdad con el Padre y es otra explicación de cómo Apocalipsis 3:12 debe entenderse. Pero la pregunta aquí es, ¿CUANDO fue que Jesús APLICÓ esa potestad? Y, ¿sobre qué cosa Jesús NO tenía potestad cuando estuvo aquí en la Tierra?

Si Jesús perdonó pecados [Mat. 9:2-5, Mar. 2:5-9], sanó enfermos [Mat. 9:35], controlaba la naturaleza [Mat. 8:24-27, Mar. 4:37-41, Luc. 8:23-25,] incluyendo las plantas [Mat. 21:19 entre otros], daba órdenes a los demonios [Mar. 1:27, Luc. 4:36, entre otros], ¡incluyendo al mismo Satanás! [Mat. 4:10] y resucitó muertos [Juan 11:38-44 entre otros]. La pregunta es entonces, ¿sobre qué cosa Jesús NO tuvo potestad cuando estuvo aquí?

Tes: […………………]

Evan: Por eso es que los judíos querían darle muerte. Juan 5:18 dice: “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.”

¿Sabes qué palabra griega se traduce a “igual” aquí?

Tes: A decir verdad no.

Evan: La palabra es isos⁸, que significa “lo mismo en tamaño, cantidad y calidad”, es decir, lo mismo en todo sentido⁹. Así que, aún cuando fuera verdad el que Jesús haya sido creado, eso tampoco demuestra alguna inferioridad. Pero como te dije, yo no creo que Jesús haya sido creado.

Tes: Pero el Texto Bíblico es claro en cuanto a eso. Y se puede ver desde el Antiguo Testamento. Escucha lo que dice Proverbios 8:23-24: “Jehová mismo me produjo como el principio de su camino, el más temprano de sus logros de mucho tiempo atrás. Desde tiempo indefinido fui instalada, desde el comienzo, desde tiempos anteriores a la tierra.”

Evan: Si examinamos las Escrituras Hebreas en el caso del verso 24, la palabra que se traduce en tu Biblia por “tiempo indefinifo” es “owlam”, que más bien significa ETERNIDAD. Si no fuera así, entonces el Padre no fuese eterno porque a Él se le aplica la misma palabra en el Salmo 90:2 cuando dice: “Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.”

Teniendo eso en mente, entonces en el verso 23 la palabra que se traduce en tu Biblia “produjo” viene del hebreo “qanah”¹¹, que aquí significa “poseer” y no producir. De lo contrario habría una contradicción entre este verso y el 24.

Tes: Pero Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14 dicen que Jesús es el “primogénito de la creación”, es decir, el primero creado.

Evan: Acuérdate que Cristo es igual al Padre independientemente haya sido creado o no. Si estas tratando de demostrar que él es inferior a su Padre por el hecho de que sea “creado”, ya sabes que con ese argumento no tienes nada qué buscar. Pero igual te explicaré algo. Si Pablo en Colosenses hubiese querido decir que Cristo fue creado hubiese utilizado la palabra griega “proto-ktizo”, proto, primero y ktizo creado¹². Sin embargo la palabra que utilizó fue “proto-tokos”¹³, primogénito. Esta palabra en la Biblia indica PREEMINENCIA y no ser creado. Es por eso que Éxodo 4:22 en la Septuaginta se utiliza prototokos a la nación de Israel y sin embargo ésta no fue la primera nación que vino a existir, pero sí la nación de más importancia para Jehova¹⁴.

Lo mismo pasa en Apocalipsis 3:14 con la palabra griega “arg锹⁵ la cual no significa principio en el sentido de creado, sino el soberano, jefe, iniciador de la creación.

Tes: ¿Puedes leer por favor lo que dice 1 Tesalonicenses 4:16 en tu Biblia? Es que hay algo interesante acerca de Jesús en ese texto.

Evan: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.”

Tes: En ese texto dice que Jesús tiene voz de arcángel. Por lo tanto, ¿qué es Jesús a la luz de lo que muestra el texto?

Evan: ¿Un ángel? ¡Tes, por favor! Eso es lo más descabellado que he oído. Mira lo que dice 2 Pedro 2:15-16. Léelo en tu Biblia.

Tes: “Abandonando la senda recta, han sido extraviados. Han seguido la senda de Balaam, [hijo] de Beor, que amó la paga de la maldad, pero recibió censura por su propia violación de lo que era correcto. Una bestia de carga sin voz, expresándose con voz de hombre, estorbó el loco proceder del profeta.”

Evan: ¿Es esta bestia en realidad un hombre por el hecho que se expresó con voz de hombre? Porque si soy consistente con la interpretación de la frase “con voz de” entonces esa es la conclusión a la que tengo que llegar.

Tes: Bueno Evan, te respondo en la próxima ocasión. Tengo que marcharme porque es tarde y tenemos que descansar, pero el tema no termina. Falta mucho material por cubrir acerca de la trinidad.

Evan: Sabes que aquí estamos para servir en lo que sea, Tes. Nos vemos en la próxima y que descanses, amigo mío.

Tes: Bien, buenas noches.

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¿CUAL ES ESE MATERIAL QUE FALTA SEGÚN TES?

PORQUE ES CIERTO, FALTA MATERIAL TODAVÍA……………..

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NOTAS

1. בַּד bad; de 909; prop. separación; por impl. una parte del cuerpo, rama de árbol, barra para cargar; fig. jefe de una ciudad; espec. (con prep. en pref.) como adv., aparte, solamente, además:-aldea, aparte, barra, sin contar, igual, rama, salvo, sarmiento, solo, vara.

2. Textos del NT donde aparece “mono”: Mateo 5:36, Mateo 14:23, Mateo 17:8, Mateo 18:9. 

3. Curiosamente, al momento de escribir esta respuesta de Tes, JW.org no cuenta con un comentario completo sobre el pasaje de Filipenses 2:5-9. Dicha organización hace un silencio sepulcral sobre casi todo el pasaje.

4. Vine, Strong, G3444. Swanson 3671.

5. Naturaleza/sustancia/esencia son la misma cosa. DRAE lo define como: “1. f. Ser, esencia o naturaleza de algo.”

6. εκενωσεν (ekenosen) de κενόω kenóo; de G2756

7. G5225.

8. isa (isos - G2470)

9. “Equal, in quantity or quality” (Thayer)

10. olam (םלָוע H5769)

11. qanah (הנָקָ H7069) raíz prim.; erigir, i.e. crear; por extens. procurar, espec. mediante compra (caus. vender); por impl. poseer:-adquirir un campo, compra, comprador, comprar, dueño, efectivamente, ganar, poseer, posesión, recobrar, rescatar, venta.

12. Strong: κτίζω ktízo; afin a G2932 (mediante la idea de propiedad del fabricante); fabricar, i.e. fundar (forma orig.):-creador, crear, hacer.

13. G4416: πρωτοτόκος prototókos; de G4413 el alt. de G5088; primogénito (por lo general como sustantivo, lit. o fig.):-primogénito.

14. Salmo 89:27: David, quien fue el último nacido a Isaí, es llamado “primogénito.” Jeremías 31:9: Efraín, quien nació después de Manasés, es llamado “primogénito.” Éxodo 4:22: Israel es llamado el “primogénito” de Dios. Job 18:13: Una enfermedad es llamada el “primogénito de la muerte.”

15. ἀρχή arjé; de G756; (prop. abst.) iniciación, o (concr.) jefe (en varias aplicaciones de orden, tiempo, lugar o rango):-dignidad, dominio, gobernante, magistrado, poder, primero, primeramente, principado, principio, punta, rudimento.

¿Es Dios una trinidad? Conversación PARTE 2

No lea esta parte de la conversación si no ha visto la primera en el siguiente enlace:

CONVERSACIÓN, PARTE 1

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Llegó el día en que Evan recibiría a Tes en su casa para continuar la plática acerca de la Trinidad. Pero esta vez, Tes viene preparado para objetar los argumentos que Evan propuso en la conversación anterior. Evan no se quedó atrás pues se preparó para lo que Tes pudiera traer…

Tes llega al umbral de la casa de Evan. Éste le saluda con un apretón de manos diciéndole:

Evan: ¡Tes, buenas tardes, amigo mío! ¡Dios te bendiga! ¡Siéntate por aquí, la tarde sí que está agradable hoy! ¿Cómo te encuentras?

Tes: Hola Evan, gracias. Estoy feliz por hacer la voluntad de Jehová Dios llevando las buenas noticias de casa en casa.

Evan: Ahora que dices eso, ayer, mientras predicaba por el barrio sobre la salvación en Jesucristo, el poder de su sangre para limpiar nuestros pecados y su amor por nosotros, tuve una conversación muy interesante. Debatí sobre quién es la roca de Mateo 16:18 con Don ROMAN, católico y un gran amigo de la infancia, que vive en la calle de atrás. Todo sea para la Gloria de Dios.

Tes: Es bueno hacer la voluntad de Jehová Dios…

Evan: Sin duda alguna. Estoy gozoso por lo que Cristo ha hecho en mi vida. Yo, que en el pasado estaba lleno de pecado  y depresión. Pero cuando me encontré con la Gracia del Señor Jesucristo, el Amor de Dios y la Comunión del Espíritu Santo fui hecho nueva criatura y ahora soy feliz no importa la prueba por la cual pueda pasar.

Tes: Eso está bien. Ese es otro tema que podemos tocar más adelante. Ahora bien; ¿Recuerdas que la semana pasada te dije que hay textos en la Biblia que demuestran que la trinidad no es bíblica?

Evan: Créeme cuando te digo que he pasado toda la semana esperando que vengas para que me cuentes…

Tes: ¡Ah!, pero acabo de recordar algo. Investigué sobre la palabra “trinidad” y descubrí que este término comenzó a utilizarse en el cuarto siglo en el Concilio de  Nicea para el año 325 d.e.c.

Evan: Tengo que diferir de ti en cuanto a esto, Tes. Según la evidencia patrística, el termino trinidad (del griego trias) ya era utilizado en el SEGUNDO SIGLO. Escucha lo que dice Teófilo de Antioquía, obispo y apologista del siglo 2 y quien fue el primero en utilizar dicho termino: "Igualmente también los tres días que preceden a la creación de los luminares son símbolos de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría [el Espíritu]¹"

Este otro es el testimonio de Tertuliano de Cartago allá para el 160 al 215 d.C.: “Definimos que existen dos, el Padre y el Hijo, y tres con el Espíritu Santo, y este número está dado por el modelo de la salvación ... [el cual] trae unidad en trinidad, interrelacionando los tres, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos son tres, no en dignidad, sino en grado; no en sustancia sino en forma; no en poder, sino en clase. Ellos son de una sustancia y poder, porque hay un Dios de quien estos grados, formas y clases se muestran en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo”2.

Tes, la evidencia patrística es clara y está allí para que la investiguemos.

Tes: Investigaré eso. Lo que hay que ver es si estos alegados testimonios son cónsonos con lo que dice la Biblia porque como sabes, la apostasía entró en la cristiandad… considera el testimonio de Juan en su Evangelio. En la segunda parte del verso uno dice que “la Palabra estaba con Dios”. Y de inmediato, en el verso dos recalca: “Este estaba en [el] principio con Dios”. Entonces te pregunto: ¿cómo puede decirse que el Hijo sea parte del Dios Todopoderoso? ¿Cómo es posible que alguien esté junto a otro ser y a la vez ser ese mismo ser?³

Evan: Tes, te aclaro que si un elemento es parte de un compuesto, sería imposible ser también TODO ESE mismo compuesto. Creer que la trinidad consiste de ambas cosas es un descomunal disparatazo. Un compuesto es un agregado de VARIAS cosas que componen un todo⁴. El Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres personas separadas, cada una con identidad y prerrogativas propias que componen lo que llamamos Jehová o Yhvh. Es como un equipo de beisbol. Te pregunto, ¿cuántos jugadores componen un equipo en el campo de juego?

Tes: Son ocho. Pudieran ser más pero esos son los principales.

Evan: Ok. Y pregunto, ¿el lanzador es el receptor?

Tes: No. Es un jugador diferente.

Evan: Sin embargo son EL MISMO equipo, ¿verdad?

Tes: Bueno, sí…

Evan: Y si tomamos el ejemplo del equipo de los Cachorros de Chicago⁵, el jardinero central no es el campo corto y este último no es el que vigila la tercera base pero todos son lo mismo: cachorros. Sin embargo, ¡son UN SOLO equipo! Esa es la idea que expresa el vocablo hebreo echad que discutimos la semana pasada; un compuesto de elementos IGUALES que forman un todo. Uno no es inferior al otro. Y discutimos que siempre que Moisés utilizaba esa palabra siempre la aplicaba a eso mismo. Pero por alguna razón es más fácil entender eso cuando se trata de cualquier cosa pero no lo pueden asimilar cuando de Dios se trata ni aún demostrándolo con la Escritura y eso es lo que a mí se me hace difícil entender.

Tes: El problema es que la Biblia enseña que Jesús no es igual ni lo mismo que el Padre sino inferior, es decir, un subordinado, un súbdito. Lee en tu Biblia Reina Valera lo que dice Marcos 13:32.

Evan: “Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”

Tes: Como ves había cosas que Jesús no sabía. ¿Cómo puede ser Dios?

Evan: Vuelvo a aclararte que Jesús no es su Padre. Recuerda que en la Trinidad las tres personas no son EL mismo sino que son LO mismo. El hecho de que él no haya sabido en ese momento todas las cosas que sabía el Padre, demuestra la distinción de personas pero no niega que sean iguales. De hecho Cristo dijo esas palabras cuando estuvo aquí en la tierra en su humanidad. Después de eso es otra cosa. Observa que de todas las cosas, la UNICA que dice la Biblia que Jesús no sabía era lo de “aquel día y de la hora”. Fuera de esto, Jesús sí lo sabía todo. Lee en tu Biblia lo que dice en Juan 16:30.

Tes: “Ahora sabemos que sabes todas las cosas y no necesitas que nadie te interrogue. En esto creemos que saliste de Dios”.

Evan: Además, en la conversación que sostuvieron Cristo y Pedro registrada en Juan 21:15-17, al final, el apóstol le dice a Cristo, “tú lo sabes todo, tu sabes que te amo”. Así que la diferencia es por una sola cosa que el Padre sabe y que Jesús no. En la Trinidad las tres personas no son copias exactas el uno del otro. De hecho, tú y yo no somos la misma persona y no tenemos exactamente los mismos conocimientos, es más, puede que haya cosas que tú sabes y que yo no, pero somos lo mismo: humanos. Eso es lo que nos hace iguales. Yo no soy superior a ti y tú no eres superior a mí. Esa es una de las cosas principales que distinguen a cada uno en la deidad y es algo que mucha gente no considera.

Tes: Sin embargo, ¿ya has leído lo que dice Hebreos 5:8-9 en tu Biblia?

Evan: Vamos allá….ok, aquí está. Dice: “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen;”

Tes: Sabemos que Dios es perfecto. Pero en ese texto dice claramente que Jesús aprendió obediencia y fue perfeccionado. ¿Puedes explicarme cómo puede ser que Jesús siendo Dios haya tenido que aprender obediencia y ser perfeccionado? ¿No es esto prueba de que Jesús es inferior y no igual a Dios?

Evan: Tes, estoy seguro que sabes que para interpretar correctamente un texto tienes que considerar el contexto, ¿no es así?

Tes: Eso es muy importante.

Evan: Ok, escucha lo que dice el verso 7: “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.”

Como ves, el escritor de este pasaje especifica que Cristo pasó estos procesos EN LOS DÍAS DE SU CARNE, es decir, en su humanidad. Todos sabemos que para que el sacrificio de Cristo pudiera ser validado, él tenía que nacer, crecer, aprender, sufrir de tosas las formas imaginadas y finalmente morir. Ya que el pecado entró por un hombre, tenía que ser removido por un hombre. Adán era perfecto hasta que pecó, así que Jesús tenía que ser perfecto, por lo que nunca pecó. Decir que él no era del todo perfecto en un principio es contradecir incluso lo que tu organización enseña⁶. 

De hecho, la palabra griega que se traduce a “perfeccionado” más bien comunica la idea de “cumplido” o  “consumado”. Es casi la misma que se utiliza cuando Jesús dice “consumado es” en Juan 19:30. Por lo que aquí esa palabra se refiere al cumplimiento del término de su vida en la tierra, lo cual se evidencia en el verso 9. Claro, eso tiene que ver con lo que ustedes conocen cono “el rescate”, tema que con gusto discutiremos más adelante.

Tes: Tenemos que considerar otros textos que demuestran la inferioridad de Jesús. En Mateo 11:27 Jesús dice: “Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre”. En Juan 3:35 dice: “El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano”. Juan 17:24: “Padre, quiero que los que me has dado, estén también conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria, la gloria que me has dado;”

Y como si fuera poco, escucha lo que dijo Jesús en Juan 14:28: “Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.”

Por lo tanto, todo lo que Jesús tiene es porque lo recibió del Padre y no porque sea una deidad trinitaria. Además, si el Padre es MAYOR que Jesús obviamente es porque el hijo es inferior. Esto demuestra que el hijo no es igual al Padre.

Evan: Tes, tú conoces la historia del Faraón y José ¿no es así?

Tes: El que no la conozca nunca ha leído la Biblia.

Evan: Sucedió después que José interpretara correctamente los sueños de Faraón. Mira bien lo que dice el pasaje. Génesis 41:38 al 43: “y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios? Y dijo Faraón a José: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú. Tú estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi pueblo; solamente en el trono seré yo mayor que tú. Dijo además Faraón a José: He aquí yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto. Entonces Faraón quitó su anillo de su mano, y lo puso en la mano de José, y lo hizo vestir de ropas de lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello; y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de él: !!Doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto.”

Tes, te pregunto, ¿qué hizo el Faraón con TODO su poder y autoridad?

Tes: Se los entregó a José.

Evan: Es decir, que el Faraón, al ENTREGAR toda su potestad a José, le hizo IGUAL a él en poder y autoridad para gobernar a Egipto. Y el Faraón dice claramente que José será inferior a él solo en el trono, es decir, solo en rango o posición, ¿no es así?

Tes: Bueno, sí.

Evan: Entonces esto demuestra que se puede ser igual a otra persona aún cuando se está subordinado a ella ¿verdad?

Tes: …bueno, en ese caso sí, pero... José no es Jesús… y esto no aplica a él…

Evan: Difiero. ¿Has investigado lo que significa la palabra MAYOR en el texto griego de Juan 14:28?

Tes: Bueno en realidad no. Pero la verdad es que allí Jesús dice claramente que el Padre es M A Y O R que él. Más claro que eso nada.

Evan: Si estudiamos la palabra griega que se traduce “mayor” en las Escrituras descubriremos que Jesús utiliza “meizon” (μείζων G3187), que denota una posición mayor. Si Jesús hubiese querido decir que el padre posee una naturaleza mejor que Él, hubiera utilizado la palabra “kreitton” (κρείττων G2909). La diferencia entre estas dos palabras se puede ver en Juan 14:12, donde leemos que los creyentes harán “mayores” (meizon) obras que Jesús. Dado que sabemos que este versículo no está tratando de decir que haremos “mejores” obras que Jesús, está claro del contexto que Jesús usó la misma palabra para demostrar la grandeza de la posición del Padre (estando en el cielo) en contraste a la posición de Jesús (estando aquí en la tierra)”.

Tes: Eso lo investigaré también…

Evan: ¿Ves cómo se puede estar subordinado a alguien y aún así ser igual a ese alguien? El problema es que muchas veces se confunde lo que es subordinación con inferioridad. Una cosa no es la otra. En mi trabajo yo tengo un jefe al cual yo estoy subordinado pero eso no quiere decir que él es superior a mí. El jefe está sobre mí en cuanto a rango pero no es mejor que yo. Creer que subordinación es igual a inferioridad es incurrir en una garrafal incoherencia.

Otro ejemplo lo tienes en el pasaje de Juan 5:17-18. ¿Lo puedes leer?

Tes: “Por eso, en respuesta, Jesús pasó a decirles: “Muy verdaderamente les digo: El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino únicamente lo que ve hacer al Padre. Porque cualesquiera cosas que Aquel hace, estas cosas también las hace el Hijo de igual manera.”

Evan: Fíjate cómo el texto dice claramente que lo que Jesús ve hacer al Padre, él también lo hace DE IGUAL MANERA. Uno es hijo del otro, subordinado a él pero IGUAL A ÉL. Como te dije, el que ellos no sean una copia exacta el uno del otro no debe hacernos dudar de la Trinidad.

Otro detalle interesante es el que se lee en el verso 21.

Tes: “Porque así como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, así el Hijo también vivifica a los que él quiere.”

Evan: Es decir, Jesús tiene la misma autoridad de resucitar muertos que el Padre y puede hacerlo CUANDO ÉL QUIERA sin esperar por la aprobación de su Padre. A esto se le llama tener prerrogativas propias. Una prerrogativa propia es la libertad de poder decidir y accionar sin la obligación de obtener autorización previa de un superior.

Tes: Veamos lo que dice Hebreos 2:7 en la Reina Valera.

Evan: Sí. Dice: “Le hiciste un poco menor que los ángeles, Le coronaste de gloria y de honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos;”.

Tes: El texto dice muy claro que cuando Jesús fue enviado a la tierra fue "un poco inferior a los ángeles". ¿Cómo podría cualquier parte de la Deidad ser inferior a los ángeles?

Evan: ¡Tú lo has dicho, Tes! Eso fue cuando Jesús fue enviado a la Tierra. Ahí fue cuando él renunció temporalmente a su posición, la cual era mucho mejor y superior a la de los ángeles. Y cuando volvió al cielo retomó dicha posición, como dice Hebreos 1:3-4. ¿Podrías leerlo en tu Biblia?

Tes: “Él es el reflejo de [su] gloria y la representación exacta de su mismo ser, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder; y después de haber hecho una purificación por nuestros pecados se sentó a la diestra de la Majestad en lugares encumbrados. De modo que ha llegado a ser mejor que los ángeles, al grado que ha heredado un nombre más admirable que el de ellos.”

Evan: Aquí hay dos cosas que te aclaro. Primero, cuando examinas Hebreos 2:7 en el griego la palabra que se traduce en tu Biblia “inferior [a los ángeles]”, en realidad expresa la idea de “bajar de rango”⁸. Y si Cristo fue bajado de rango es porque ya tenía uno superior. Segundo, cuando en Hebreos 1:4 dice que Jesús llegó a ser “mejor que los ángeles”, aquí la palabra griega comunica una naturaleza mayor y mejor que la de ellos⁹. Esto a su vez refuta la idea de que Jesús es un ángel.

Tes: ¿Y qué me dices de Apocalipsis 3:12? Este sí es un verso significativo en contra de la igualdad del Hijo con el Padre. ¿Cómo lo dice en la Reina Valera?

Evan: “Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.”

Tes: Aquí, claramente dice que Jesús tiene un Dios sobre él lo cual destruye la creencia trinitaria… y lo repite cuatro veces en el mismo verso. Es el TERROR DE LOS TRINITARIOS. ¿Una parte de Dios adorando a Dios? Inaudito.

Evan: ¿El terror de los trinitarios? Je, Je, es bueno, Tes. Pero tu argumento tiene una seria debilidad. Te pregunto, ¿quién escribió esto?

Tes: Juan el evangelista.

Evan: Cuando se toma el texto de Apocalipsis 3:12 aisladamente, se puede entender según el capricho de quien sea. Pero cuando tomas en cuenta el contexto se aclara el panorama. Leamos, por favor, otro verso que fue escrito por el mismo Juan que escribió 3:12. Ve conmigo al capítulo 5 verso 13.

Tes: “Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.”

El texto es claro, Tes. Toda la creación está adorando al que está sentado en el trono, esto es, al Padre y al Cordero, es decir, al Hijo, exactamente de la misma forma. Es uno de los textos en donde se ve más contundentemente que el Hijo y el Padre están al mismo nivel de igualdad en alabanza, honra, gloria y poder. Y yo sé que tú crees que la Biblia no se contradice, por lo que 3:12 no se puede interpretar en el sentido de inferioridad sino de subordinación. Y como ya te expliqué, subordinación no es inferioridad.

A esto hay que añadirle otro detalle que hay que considerar. ¿Puedes leer lo que dice Apocalipsis 1:17-18 en tu Biblia, por favor?

Tes: Seguro. “Y cuando lo vi, caí como muerto a sus pies.  Y él puso su mano derecha sobre mí y dijo: “No tengas temor. Yo soy el Primero y el Último, y el viviente; y llegué a estar muerto, pero, ¡mira!, vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.”

Evan: Tes, ¿quién es el que se describe como el que vive para siempre jamás?

Tes: Jesús.

Evan: ¿Puedes ir ahora a 4:10-11?

Tes: Dice: “los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”.

Evan: Aquí los ancianos están ADORANDO al que vive para siempre jamás. ¿Quién dijiste que es ese que vive para siempre jamás?

Tes: Aquí el que está sentado en el trono y el que vive para siempre jamás son la misma persona, Jehová….

Evan: Tes, ¿sabes qué es “consistencia de interpretación” de los textos bíblicos?

Tes: Desde luego. Los textos deben ser interpretados en base a las mismas reglas. No se puede medir un texto con una vara y otros con otra vara.

Evan: Tú lo has dicho. Entonces, si en Apocalipsis 4:10-11 el que está sentado en el trono y el que vive para siempre jamás son la misma persona, debemos entonces medir la expresión de Juan 20:28 de la misma forma. En ese texto Tomás dice: ¡Señor mío, y Dios mío!, lo cual indicaría entonces que para Tomás, Jesús es su Dios.

¿Y qué me dices de Tito 2:13? Allí dice: “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,”. Si somos consistentes con tu interpretación de Apocalipsis 4:10-11 entonces en este texto el gran Dios y el Salvador son la misma persona, Jesucristo.

Pero como yo sé que tú ves en esos dos textos tu ves a Dios por un lado y a Jesús por otro, Apocalipsis 4:10-11 debe ser visto de la misma manera, pero allí a quien están ADORANDO los ancianos es al que vive para siempre jamás, y a quien se describe de esa manera es a Jesús. De cualquier manera que se mire resalta claramente la igualdad entre el Padre y el Hijo.

Para que lo veas más claro, ve conmigo a 10:6.

Tes: …….. “y juró por Aquel que vive para siempre jamás, que creó el cielo y las cosas [que hay] en él, y la tierra y las cosas [que hay] en ella, y el mar y las cosas [que hay] en él: “Ya no habrá más demora;”

Evan: A ustedes se les enseñó que al único que el Padre creó directamente fue al Hijo y luego el Hijo creó TODAS las demás cosas¹⁰, ¿no es así?

Tes: … sí. Creo que así es.

Evan: Entonces, ¿a quién se refieren aquí cuando se menciona al “que vive para siempre jamás”? Lo que me lleva a repetir la pregunta: ¿quién es este que vive para siempre jamás que los ancianos están ADORANDO?

Tes: Bueno, Evan… se me terminó el tiempo por hoy pero volveré pronto con las respuestas que buscas… porque hay mas textos que ponen en duda la confusa doctrina trinitaria.

Evan: Entiendo… sabes que eres mi amigo de muchos años y tienes las puertas abiertas cuando desees. Seguiremos orando por todo esto…

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Tes sale de la casa de Evan y se aleja a paso ligero. Por la expresión en la cara de Tes, Evan se preguntó si en realidad volvería para continuar el debate.  A los t. J. se les advierte que no deben tener conversaciones con personas como Evan, pero Tes es el tipo de persona que no se dará por vencido y debe “ganar” el debate a toda costa. Total, son buenos amigos después de todo. Una parte de Evan dice que su amigo no volverá pero otra le dice que regresará porque todavía quedan textos bíblicos que no se han tocado.

Sea lo que sea que ocurra, Evan debe prepararse en oración y repasar la Escritura para el día en que Tes llame a su puerta. Tes no le indicó el día exacto en que volvería… si es que vuelve… podría ser el día siguiente. Todo lo que Tes quiere es derrotar a Evan y su “confusa” Trinidad pero para Evan es más importante que Tes escuche y entienda la verdad aunque le tome tiempo asimilarla.

Valla a la tercera parte en el siguiente enlace:

Conversación, PARTE 3

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NOTAS

1. (Tres libros a Autólico II:15; en Ruiz Bueno, Padres Apologetas Griegos, pág. 805).

2. (Contra Praxíteles, 23; PL 2.156-7).

3. ¿Qué enseña realmente la Biblia, WTTS 2005, pág. 203.

4. DRAE (Diccionario de la Real Academia Española).

5. Campeones del beisbol de las Ligas Mayores (2016-2017).

6. ¿Qué enseña realmente la Biblia, WTTS 2005, pág. 50.

7. (PDF) www.4witness.org. WITNESSES FOR JESUS, INC. PO BOX 50911 COLORADO SPRINGS, CO 80949 USA.

8. ἐλαττόω elattóo; de G1640; disminuir (en rango o influencia):-hacer (menos), menguar.

9. κρείττων kreítton; comp. de un der. de G2904; más fuerte, i.e. (fig.) mejor, i.e. más noble:-mayor.

10. La publicación TJ “¿Qué enseña realmente la Biblia?, pág. 41, hablando de Jesús, concluye: “Esto significa que es el único a quien Dios creó directamente”.